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智者大师）为四祖。自智者大师大成此宗以来，代代相传，强调止观双修的原则，发明一心三观、圆融三谛、一念三千的道理，以五时八教判释整体佛法，教观相承，行解并进，形成了理论与实践相一致的完整体系。11世纪初...，因而创立一心三观法门。因此，若追溯天台教史，应推龙树为鼻祖。龙树思想是天台立宗的根本。 被尊为中国佛教大乘八宗共祖的龙树，出生于佛灭后700年左右的北印度。他性格超凡，受当代高等教育，诸学博综。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15010055612.html
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理性认识，还是思议法中的假名，若能一心中顿时觉悟直契“一念三千三谛圆融”不思议境，行一心三观，证一心三智，此即是圆顿止观。“一空一切空、无假中而不空，总空观也，一假一切假无空中而不假总假观也，一中一切中，无空假而不中，总中观也，即中论所说不可思议一心三观”24在次第三观中，是对于“一念三千即空假中”不思议境作逐步的了悟，但是站在圆教的立场而言，既然诸法实相本来即是三谛圆融，则认识诸法实相的智慧也是三...
戈国龙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06451083499.html
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天台宗佛教哲学思想主要由“一念三千”、“一心三观”、“三谛圆融”、“止观并重”、 “无 情有性”和“性具实相”等命题构成。这些命题如果去掉其宗教外衣，从内容上看大致相当 于 哲学上的本体论、认识论、真...，是它的特色所在。“一念三千”是在一心三观的基 础上，发展了慧思的“十如是”观提出来的。 “三千”的构成，从典据上来说可分三步：第一步，依《华严经》所说，森罗万象、千差 万别的世界可概括为十界，即...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16352160542.html
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别释三止三观 2?2?1别教次第三观 2?2?2圆教一心三观 2?3结示本章 3法华三昧忏仪在天台禅法中的意义 3?1天台忏仪行法之目的 3?2法华三昧之契机 3?3祖师...后二教则反之）；〝别〞教为别菩萨法，乃权教菩萨所独修之法，以〝次第三观〞为观；〝圆〞教为究竟佛乘之法，乃大乘圆顿、终极之教法，以〝一心三观〞为观。此一心三观，正是天台判教中，最为究竟的止观法门，它依于...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16372960669.html
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禅悟境界与经教依据 作者：素闻法师 天台宗根据之经，是《法华》《涅槃》和《大品般若》；根据的论，为《大智度论》，例如慧文禅师说明一心三观，他是根据《智论》所说的三智一心中得（即一切智、道种智、一切种智，此三种智于一心中同时具得）；次为《中论》，此宗所修空假中一心三观，由观一境真俗中三谛而发，《中论》云：“因缘所生法”，就是一境，“我说即是空”，就是真谛发空观，又云：“亦说为假名”，就是俗谛...
素闻法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22414166264.html
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是以解脱为目标，作为修行的重要依止；天台止观中的持戒清净，其内涵即是从世俗的超脱到究竟的解脱，亦即从事律仪戒到理戒，以戒律和止观修证的关系，透过一心三观、圆融妙谛的思想型态说明持戒的意涵。 本论文以《摩诃止观》中的持戒清净作为讨论主题，从持戒清净本身的讨论，包括戒律的持犯与忏悔，以及讨论智者大师以一心三观和圆融妙谛对于持戒清净意涵的深化。由此可知，天台论持戒清净是属于圆戒思想，周备圆融；持戒清净...
何名容
|佛学论文|因明|五明|
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之一系的天台宗，得智而与隋唐诸宗分庭抗礼，而智以其23到30岁的最佳年华，住光州大苏山，师从慧思学习法华经义，前后七年，得一心三观、三谛圆融之理，为其后陈隋之间天台宗的长足发展，创造了充备的条件。其...简断碑残，却因天台二圣教后人追念不已。 以上八点考证足以说明： 1、慧思是天台宗思想的奠基者，慧思结庵的光州苏山是天台宗的发轫之所。2、智于苏山从慧思修习法华实相论七年，成一心三观、三谛圆融的...
麻天祥 王照权
|佛学论文|因明|五明|
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理念的建构，无疑是有着重要价值的。 二、圆妙和谐的认识论––一心三观 佛教不仅仅是一门讲理论的宗教，它更是注重实践的宗教。教、理、行、果是佛教的几大基本要素。如果只是在理论上有所建树，却无法在实践...宗的本体论的话；那么，“一心三观”则可说是天台宗的认识论了。三谛虽然是“天然之性德”，是诸法实相之本体，但是如果没有“一心三观”这一得以认识本体的途径，则其所立的本体说就如龟毛兔角，纯属虚谈了。所谓“...
容通法师
|佛学论文|因明|五明|
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摩诃止观的道次第思想 释惠空 壹、绪言 本文为呼应大会主题──圆顿与次第，故以智者大师之《摩诃止观》做为探讨的对象。其理由在于《摩诃止观》同时具体地提出圆顿的“一心三观”与渐次的“...诸义皆在一心。[6][6] 虽然智者大师有言：“若论三观，则有权实浅深……此则次第分张，非今所用。[7][7]”然而征诸第七章＜正观＞中，却详明空、假、中三观破法遍，其理由在于一心三观妙法难入，必须假...
释惠空
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06442346009.html
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这些著述从不同方面系统地论述了以中道实相论、“一心三观”的观心论等为特色的天台宗庞大的教理体系。
本文仅对智顗的中道实相论和观心论作概要论述。
一、中道实相论――天台...第二，心造万法，万法所具有的空、假、中三谛皆在一心。如《摩诃止观》卷六下所说：“只是无明一念因缘所生法，即空，即假，即中，不思议三谛，一心三观”，“三谛具足，只在一心...
杨曾文
佛学论文|因明|五明
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